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2005/12/7 最近对佛学突然感兴趣起来，真奇怪，难道上帝想让我去卧底？阿摩罗识与阿赖耶识 阿摩罗识是真谛学说之根基。阿摩罗识即真实世界的本体。阿黎耶识与阿陀那识则组成现实世界的本体。阿摩罗识与阿黎耶识、阿陀那识共同变现整个世界。在整个世界中，真实世界清净，现实世界染污；清净世界本有，清净世界被染污，遂有染污世界。染污必须加以清除，染污必须还原为清净，现实必须走向真实。因此，清净世界不仅是整个世界的真实存在，而且是整个世界的唯一目的。阿摩罗识也便成为真谛学说的根基。 阿摩罗识是真实世界的本体。在真谛看来，一切诸法不出三性：分别性、依他性、真实性。现实世界由分别性依他性贯穿，真实世界则拥有绝对真实性。阿摩罗识拒绝名义二相，境智无别，构成对分别性和依他性的消解，具备绝对真实性，因此是真实世界的真实圣谛。现实世界乃似尘乱识颠倒变异，众生身处于这个被染污的虚幻世界里无慧无觉。阿摩罗识无颠倒无变异，它对治且能够对治此现实世界——对现实世界进行消解，去除染污回归清净。真谛已将世界划分为两极，染污世界混沌迷妄，清净世界真实朗照。他的学说中无处不寄托着对染污世界的批判与超越，对清净世界的向往和膜拜。阿摩罗识即自性清净心，人们将对这样一颗心皈依和信仰。与之相应，阿黎耶识及阿陀那识则为现实世界的本体。首先，阿黎耶识是现实世界因果的依止。现实世界由分别性和依他性贯穿，由阿黎耶识变现。阿黎耶识即现实世界之自性。所以，阿黎耶识“造就”了现实世界。此染污世界乃阿黎耶识变现，一切三界六道四生皆由阿黎耶识所摄取。其次，阿陀那识是对现实世界能所的执持。由始至终，阿陀那识执着于对阿黎耶识的把持。阿陀那识即七识，相当于玄奘系统中末那识。阿陀那识的职能是执持阿黎耶识，看似与末那识相同，实则不同。阿陀那识并非末那识，而仅仅相当于奘系中阿赖耶识的执藏。因此阿陀那识才会与阿黎耶识共同成为现实世界的本体，染污的根源所在。 阿赖耶识是玄奘学说之根基。阿赖耶识即含藏整个世界的本源。在奘系中，不存在严格的本体论思路，不承认本体与现象的划界，更不接受此岸与彼岸的区别。所以阿赖耶识是世界本源，却绝非世界本体。在玄奘看来，这个世界既是清净世界又是染污世界。染污必须被涤荡，染污世界必须再度提升为清净世界。去除染污不仅仅如“息见”之简捷，玄奘严承瑜伽行派思维逻辑，并不预设一个自性清净心去对治身在的染污世界，而选择无穷消解——用消解行为本身去消解，非利用一种已然实体化的概念去替代和遣除，此乃他与真谛的根本区别。所以，玄奘将内心的企划诉诸于“转识成智”，转有漏为无漏，转染污为清净。转是无穷转依，阿赖耶识正是转依“核心”。因此阿赖耶识便成为玄奘学说的根基。 阿赖耶识是含藏整个世界的本源。阿赖耶识是一涵摄多义的概念。首先，阿赖耶识是整个世界的能藏、所藏和执藏。阿赖耶识意译即“藏”。能藏与所藏对立：一方面，阿赖耶识含藏一切种子，故又称为种子识，种子是所藏，阿赖耶识是能藏；另一方面，一切有漏又在阿赖耶识中熏习种子，阿赖耶识是有漏事物的“所熏”、“所依”，有漏事物为能藏，阿赖耶识是所藏。不仅如此，阿赖耶识又是执藏。七识将阿赖耶识执为自我，是为执藏。阿赖耶识是世界的能藏、所藏和执藏，所以是一切事物得以保持的自性和本源。其次，阿赖耶识不仅含藏有漏种子，亦含藏无漏种子。有漏种子与无漏种子同在阿赖耶识中。有漏事物熏习有漏种子，听闻正法熏习无漏种子。而且，熏习无漏又可细分为熏习本有无漏种子和有漏善性种子，本有无漏种子实质上即相当于阿摩罗识，但仅仅是相当，并不相同。这样一来，阿赖耶识概念也就同时涵摄了阿摩罗识的含义。真谛将阿赖耶识原初的丰富性拆解，分出另一概念：阿摩罗识，并将之实体化，使八识变为九识，在唯识立论处预设一新的“增长点”。而玄奘则对此作出修正，恢复阿赖耶识本身所应具有的复杂性，多重含义被重新统摄。阿赖耶识自然再度成为该派学说的根基。 唯“心”与唯识 从八识到九识，一场根本性的革命正悄然酝酿，这究竟会出现什么后果？玄奘又为什么对此感到不满而要竭力修正？我们认为，阿摩罗识的实体化瓦解了八识系统的整一性和紧凑性，从八识向九识转变，只能使唯识学走向真常唯心的如来藏系统。 首先，阿摩罗识拆分了八识系统的整一性。阿赖耶识与前七识，种子生现行，现行熏种子，之间存在良性的有机循环。在此循环中，无需设立一起点和终点，非断非常非一非异，无始无终而永世无歇，但阿摩罗识的实体化打破了此循环。如前所述，阿摩罗识是阿赖耶识中无漏的转依，阿摩罗识在阿赖耶识机体内将自身分化出来而成为终极。世界原本是一整体，含藏于阿赖耶识，但由于阿摩罗识与阿赖耶识的两立，世界分为有漏世界和无漏世界。有漏世界与无漏世界究竟为何关系？在有漏识与无垢识之间，确存一怎样的关联？显然，真谛并没有给出一个令人满意的答案。他的改造只是初步变革，吸纳了如来藏一系的思路，而唯识学仍是他的立基。承认唯识学就必须承认本有与新熏的双向互动。无漏种子分为无为无漏种子和有为无漏种子，无为无漏种子本有，而有为无漏种子却需有漏了闻熏习，但有漏未尽净时，有为无漏种子如何熏习？在奘系中，有漏无漏同摄一识，转依成为可能，有漏无为可依止有漏有为，一旦有漏无漏分离，各有存在依据。即在染净之间，玄奘用识来统摄，转识成智浑然一体；真谛用实体之心来超越，“一心开二门”，八识系统的整一性也随即被拆解。 其次，阿摩罗识瓦解了八识系统的紧凑性。奘系中八识与前七识之间存在一种紧张，彼此相互见相；在九识系统中，此紧张被瓦解。九识系统中，阿摩罗识处于核心地位，其余各识含义皆因之而有所偏离。如阿陀那识。七识在八识系统中为末那识，末那与阿赖耶互为所依。七八识又共同成为前五识与第六识所依，八识系统单元间关联紧密。更何况七识被称为转识，还是从有漏转向无漏的中介。一方面，末那识认取阿赖耶识见分，执为实我，恒审思量，故有烦恼随烦恼与之相伴；另一方面，末那识又可成就平等性智，当染污被伏断，净识自然凸现。末那识不仅可以支撑阿赖耶识与前六识的桥梁，更可以是由识向智转依的有效中介。这就给八识系统带来一种内在紧张。然阿陀那识为本染污根，无法承担转依责任；执本识为我境，却未与本识建立互动关联。说到底，真谛系统正是因为要维护阿摩罗识之无上，余识成为附属，转依色彩均被彻底抹煞。八识系统由紧张而松弛，也便是此举必须付出的代价。 从八识向九识转变，只能使唯识学走向真常唯心的如来藏系统。阿摩罗识即萌芽状态之如来藏。九识系统已为如来藏系统的成熟奠定了丰厚基础。 唯识学的最终目标为清净。清净本身是一个复杂概念，或性或心，遂求舍染趣净。摄论树立阿摩罗识，亦追求自性清净。但两种清净却有别：一为性，世界本具净性；一为心，世界存在净心。清净本为性，圆成实乃本有之性而不离心。圆成实，染，净，三性皆为性，心之性也。真谛以阿摩罗识为心，为自性清净心，有心必有界，有无上清净法界。真谛清净由性而实体化为心，继而为界，实乃重大理论转捩和思路革命，使唯识学走向唯心论。 唯识学和唯心论同是般若学之后建立的佛学理论。清净为性为心，出现于不同语境。事实上，清净即般若学“真谛”——性空的真实存在。般若与唯识，空有性相分为大乘两轮，貌似抵触，实则内贯。般若学关注有无。世有二谛，真谛有而俗谛无。性空的中道观：缘起性空，我空法空，非空非不空，空空如也。性空破除常我，破除此执障世界。真谛不可说，一旦被名言表述，有即为无有，不可说乃真谛存在之必要条件。然般若学究竟非“恶取空”，实以批判姿态又维护了真谛实有。唯识学关注净染。真幻净染乃其特别意指。在唯识学看来，不需要再怀疑真俗孰有孰无问题，真有已是立论基点。问题是真谛有，但真谛被染污，成为幻有。唯识无境，一切皆虚妄分别。与般若学直接唤醒众生说此世界不存在不同，唯识学推演出一套复杂的法相系统，来告白梦中众生，此世界究竟是如何变现。继而舍染趣净，无穷消解。真常唯心论则更有不同，尤重能否。唯心论对世界的把握全赖心，自信心能为一切。心在神人有无真幻净染之间自由摆渡。“一念迷，佛即众生；一念觉，众生即佛。”不再孜孜以求是真或净，而关注自身是否有一至真至净心，甚至扩大到是否于天地间能有一至有至在的我。 真谛所为正是在从唯识论向唯心论漂移，虽其尚未全入唯心论“陷阱”。真谛消解八识系统的整一性和紧凑性，特拈出一阿摩罗识，看似已将完整世界打破，实则破中有立，是要用心来承托世界。当清净被实体化为九识中一识，为自性清净心，此心也便暗脱印度佛学源流，明变为中国化的足以摄真幻染净的心能。故阿摩罗识虽隶属法相唯识一系，但几乎无异于如来藏。与玄奘迥异，无论真谛初衷怎样，业已造成了一次唯识学中国化的革命。 一与圆 唯识学历经坎坷，却有始无终。唯识学传入并非始于真谛。唯识学思想谱系在传播过程中所历真实学术背景如何？印度佛学思想何以在中国被改变得面目全非？可借助于对阿摩罗识与阿赖耶识所体现的思维方式之不同的勘察，蠡测个中些许线索。 从阿摩罗识到阿赖耶识，真谛自觉进行的中国化改造被玄奘制止，从此与中国化思维方式格格不入，稍纵即逝。文化交融难离悖论——妥协即放弃，坚持又是自灭，即如真谛者，迈出一步却又未完全迈出，仍旧是衰竭。 我们认为，中国的与印度佛学的思维方式存在根本不同。阿摩罗识体现的中国化思维方式是一种线性和合，阿赖耶识坚持的印度佛学的思维方式是一种圆形批判。 阿摩罗识体现的中国化的思维方式是一种线性和合。天人合一是中国化思维方式不解的情结。天人合一不仅是人生理想境界，也是中国学者一贯的逻辑定式。此中不斥此岸与彼岸分别，但道器一元，体用如一，本末不二。道无他，器也；而器足以贯道、显道和体道。天人之间并不划定决然界限。心可统摄天地神人，过去现在未来以及四方世界。故中国人选择人的内在超越，用心内在地把握此岸与彼岸世界，上下通贯，一如既往。阿摩罗识作为自性清净心，完全能够做到对现实世界和真实世界加以把握，恰似一种线性思维方式。它不需要借助逻辑的或消解本身的力量，而一味地追求内在自我本心的超越。 印度的佛学思想则有不同。阿赖耶识坚持的印度佛学思维方式是一种圆形批判。这圆形并非圆之物理形状，而是一种全和绝对，一种无尽彻底的否定和消解。这种否定和消解不承认有与无，此岸与彼岸，经验、先验与超验的区分，以致于发动了一场对于整个世界的摇撼。现实世界不存在，不仅如此，可能世界也不存在，三界六道三千大千世界无非虚妄，通是染污。那么究竟有没有终极？有，真谛也。但真谛不可说，说出即已生，已常，已一，已来，故而真谛非真谛也。真谛乃无穷消解。唯识无境，唯虚妄分别也。种子生现行现行熏种子。无始无终。如何对治？去虚妄分别，达至真有。人永远在通向家园的途中。途中即家园，家园即途中。印度佛学之落点实乃批判到永远。阿赖耶识作为染污世界与清净世界的转依环节，也必须对自身进行无穷无尽的消解。这种消解是一种绝对消解，没有中止和终结，它预示着一串不会归来的脚步，一次没有返程的旅途。 2005/12/6 这个空间不认主人刚刚访问自己的空间，跳出来这么个东西
自己的空间自己啊不好访问来，啊要死快 2005/12/4 戒指戴在各个手指分别代表的含义据古罗马文献记载，将戒指戴在此指可助你达成心愿，迈向成功之路。
█ 食指：
指示方向的手指，把戒指戴在此指个性会变得开朗而独立，最适合从事自由业的人戴。
█ 中指：
次于无名指最适合戴婚戒的手指，戒指戴在其上最能营造自由爽朗的气氛，能让你灵感涌现，变得更有魅力、有异性缘。
█ 无名指：
从古罗马时代以来习惯将婚戒戴在其上，相传此指与心脏相连，最适合发表神圣的誓言。而无名指上有重要穴道，戒指戴其上可以适度按压肌肉，有安定情绪之效。
█ 小指：
小指传达的是一种媚惑性感的讯息，戒指戴在其上将会有意想不到的事发生，特别推荐给直觉敏锐、从事流行时尚相关工作者。
戴戒指是爱的语言。戒指一般戴在左手（戴右手做事不太方便）
按照我国的习惯，订婚戒一般戴在左手的中指，结婚戒指戴在左手的无名指；若是未婚姑娘。应戴在右手的中指或无名指，否则，就会令许多追求者望而却步了。
在国外，不戴戒指也表示“名花还无主，你可以追我”。 按西方的传统习惯来说，左手上显示的是上帝赐给你的运气，它是与心相关联的，因此，讲戒指戴在左手上是有意义的。国际上比较流行的戴法是：
食 指——想结婚，表示未婚；
中 指——已在恋爱中；
无名指——表示已经订婚或结婚；
小 指——表示独身。
至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的：那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。
大拇指上一般不戴戒指，如戴即表示正在寻觅对象；戴在食指上表示想求婚；戴在中指上表示已订婚或已有对象；戴在无名指上表示已订婚或已结婚；戴在小指上表示独身主义或已离婚。有人用更简单的“追、求、订、婚、离”五个字说明将戒指分别戴在5个手指上的含义和暗示 。
若是未婚姑娘。应戴在右手的中指或无名指，否则，就会令许多追求者望而却步了。在国外，不戴戒指也表示“名花还无主，你可以追我”。而现代人已经不太拘泥于这套规矩，只要自己喜欢，戴在哪个手指都无所谓。
对男士来说——戴纯银戒指表示性情温和，易迁就他人。戴金戒指者较重视利益，往往会有精明的生意头脑。戴翡翠玉石者注重品位素质，处事严谨。
对女士来说——喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者，感情丰富而浪漫。喜爱红宝石者热情似火。喜爱蓝宝石或海蓝宝石者，较内向冷淡。喜爱祖母绿或土耳其石者，情感纤弱。
手指与戒指——戒指戴在不同的手指上，能体现与性格有关的心理含义。喜戴在食指者，性格较偏激倔强。喜戴在右中指者，崇尚中庸的人生观念。喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。喜戴在小手指者，有自卑感。喜戴在无名指者，无野心，随和，不计较得失.
嵌宝石的戒指又有不同的意义。钻石象征永恒，在欧洲和美国，每逢结婚周年纪念日，做丈夫的一般都要向自己的妻子赠送钻石戒指和贵重金属，以示爱情的忠贞。翡翠表示爱情，珍珠表示高贵，紫晶表示健康，机敏和幸运。
2005/12/3 有感而发……恩~~恩~~~反正是发~~发什么就不知道了……有一种美丽叫倾国倾城，有一种友情叫两肋插刀，有一种爱情叫生死相许，而我对你的思念就是牵肠挂肚，更是望穿秋水。
不在一起的日子是漫长的，不过不管发生什么事，你都要记得，有一种约定叫天长地久。 2005/11/29 知道为什么结婚戒指要戴在无名指上吗？1，首先大家伸出两手，将中指向下弯曲，对靠在一起，就是中指的第2个指关节背靠背靠在一起。 2，然后将其它的4个手指分别指尖对碰。 3，在开始游戏的正题之前，请确保以下过程中，5个手指只允许一对手指分开。下面开始游戏的正题。 4，请张开你们那对大母指，大母指代表我们的父母，能够张开，每个人都会有生老病死，父母也会有一天离我们而去。 5，请大家合上大母指，再张开食指，食指代表兄弟姐妹，他们也都会有自己的家世，也会离开我们。 6，请大家合上食指，再张开小母指，小母指代表子女，子女长大后，迟早有一天，会有自己的家庭生活，也会离开我们。 7，那么，请大家合上小母指，再试着张开无名指。这个时候，大家会惊奇的发现无名指怎么也张不开，因为无名指代表夫妻，是一辈子不分离的。真正的爱，粘在一起后，是永生永世都分不开的。 2005/11/22 中国简使盘古说：我开；
女娲说：我补； 共工说：我撞； 神农说：我尝； 精卫说：我填； 夸父说：我追； 后羿说：我射； 嫦娥说：没射着！ 黄帝说：我们做什么； 尧说：我让； 舜说：我也让； 禹说：咱爷们怎么办？ 启说：让他们球！ 桀说：好玩； 汤说：造反有理了； 夏亡了…… 纣说：痛快； 武王说：我也反了； 商亡了…… 幽王说：点火； 褒姒说：刺激； 周也亡了…… 干将说：我铸； 专诸说：我舞； 荆柯说：我刺； 赢政一躲：没刺着…… 始皇说：我修； 姜女说：我哭； 陈胜说：有种； 项羽说：我举； 刘邦说：我斩； 秦亡了…… 孔子说：我仁； 孟子说：我义； 老子说：我无为； 庄子说：我逍遥； 韩非子说：把他们全抓了。 张良说：我出谋划策； 韩信说：我统帅三军； 萧何说：无运筹帷幄； 高祖说：老婆，怎么办； 吕后说：全喀嚓了。 文景说：我治； 武帝说：我兴； 光武说：我中兴； 献帝说：我说了不算。 张骞说：我通； 班超说：我也通； 苏武说：通个屁！ 卫青说：我打； 霍去病说：我也打； 李广说：我还打； 昭君嫣然晕笑，遂天下太平。 董卓说：我势大； 吕布说：我人帅； 貂婵说：你们俩谁厉害。 董卓完蛋了。 曹*说：快帮我脱鞋迎老许； 刘备说：快给我牵驴来访诸葛； 孙权说：周郎自有妙计安天下； 周瑜说：加油，烧死老曹； 诸葛说：天下三分，人人有份； 司马昭说：向刘备同志学习； 晋开始了。 司马迁说：要想成功，不怕被宫； 班固说：我要出书； 司马相如说：一首赋稿费一千； 曹*说：抄家伙我要赋诗； 曹植说：命题作文有何难； 孔明说：我要写道动员令； 陶潜说你们累不累呀。 遂卷铺盖回家了。 朱温说：我同花顺； 萧道成说：我一条顺； 陈霸先说：重新洗牌…… 杨广说：去扬州观花； 李渊说：消来公费旅游； 李世民说：魏征，你的意思； 李治说：老婆，你的意思； 武则天说：那还不如我说了算； 薛刚说：反了你了！ 骆宾王说：鹅肥； 王勃说：情深； 李白说：酒美； 王维说：景幽； 孟浩然说：风流； 杜甫说：屋漏； 白居易说：抱想琵琶唱OK； 李商隐：我没话说了。 柴荣说：三武废费有我一份； 赵匡胤说：今年流行黄袍子 寇准说：带上瓶醋谈判去； 李刚说：保家卫国； 徽宗说：没保成； 钦宗说：我想回家； 金兀朱说：没门…… 赵构说：把姓岳的抓了； 岳飞说：我有何罪？ 秦桧说：也许有…… 陆游说：我要死了； 文天祥说：死得好，我为你喝彩！ 完颜说：金大； 耶律说：辽大； 成吉思汗说：大你个球！ 忽必烈说：亚欧大陆我说了算…… 朱元璋说：高筑墙； 建文帝说：孙承祖业； 朱棣说：我找我爹； 严嵩说：清史留字； 崇祯说：袁崇焕，你的良心大大地坏了…… 李自成说：歇会，找个小姐来； 吴三桂说：敢泡我老婆； 皇太极说：三桂是个好同志。 顺治说：爱江山更爱美人； 康熙说：江山好管儿子难教； 雍正说：说我狠，我就狠给你们看； 乾隆说：我爹是谁； 嘉庆说：和坤是我爹留给我的遗产…… 施耐庵说：天罡盖地煞； 罗贯中说：曹刘震河腰； 吴承恩说：全盘西化； 曹雪芹说;读书人的事能算淫么； 蒲松龄说：我是另类我怕谁？ 林则徐说：我销； 洪秀全说：我反； 康有为说：我变； 孙中山说：看我的。 慈禧说：木偶戏你当好演呀； 李连英说：有奴才伺候； 李鸿章说：九亿白银，小意思； 袁世凯说：窃国者为诸候？ 蒋介石说：共党未灭何以家为 毛泽东说：中华人民共和国，中央人民政府，成立了 孙悟空同志的罪恶一生根据生物学家考证，高等动物的生命是由受精卵成长而来。利用基因技术进行无胚胎克隆是近年来才有的新事物。无论如何都属于有机物结合的结果。但是孙悟空却标榜自己是由一块有灵性的石头演变而来，如此低劣的谎言不难看出他企图神话自己的险恶用心。此种做法和李哄痴之流篡改自己出生日期的做法没有本质上的区别。其根本目的在于迷惑善良的群众，扩大个人崇拜。其反科学的嘴脸暴露无疑。 为使自己达到长生不老的目的，孙擅自闯入民政局下属的地府办公室（国家重点保密单位），强行勾去《生死薄》上自己的名字；并利用蟠桃园长的特殊身份监守自盗，偷吃了大量有一定延寿功效的蟠桃和著名药物专家太上老君亲手研炼的金丹。此举严重干扰了物竞天择自生自灭的自然规律，破坏了生态平衡。是极端利己主义的充分体现。 来到人间后，孙不能严格要求自己做一个遵纪守法的好公民，而是仰仗一身蛮力打家劫舍，巧取豪夺。最令人不能容忍的是他将老邻居熬广同志的传家宝“定海神针”强行据为己有。搞的邻里反目，破坏了安定团结的大好局面。他还肆意践踏国家法律，造成社会动荡的不良后果。 没有被及时遏止的霸权主义思想终于发展成极度膨胀的政治野心。孙已经不甘心在山东老家呈一时之雄。于是他纠集三山五岳的地痞，流氓，小偷等各类坏分子，以结社自由为借口，聚众闹事。自封自为‘齐天大圣’。妄图另立中央，并公然和国家机器对抗，其分裂祖国的险恶用心昭然若揭。 对于他的所作所为，政府没有视而不见。以玉皇大帝为首的中央政府本著惩前毖后，治病救人的原则。对其进行批评，教育，感化。并因才施用的委派他主管国家农牧工作。但是孙不思进取，以怨报德。将御养的天马全部放跑，造成国有资产大量流失，损失之巨，令人触目惊心。犯了极其严重的渎职罪。 在历年一次的干部考评中，没有学历，劣迹斑斑的孙悟空眼看提干无望，彻底撕去了要求进步的画皮，小丑般的跳了出来，与同事发生正面冲突。英明的政府在忍无可忍的情况下，果断采取必要的手段打击了孙嚣张的气焰，从而避免了一场暴乱的蔓延和扩大。孙也因此受到应有的严惩。以叛国罪，危害国家安全罪，渎职罪，盗窃罪等，数罪并罚，判处孙悟空无期徒刑，没收全部资产，剥夺政治权力终身。押往五指山监狱劳动改造。 服刑期间，政府没有放弃对他的挽救和教育，想方设法的为他减刑并安排工作。通过观音同志的介绍，孙从狱中出来后来到去印度留学的唐三藏身边，负责唐的安全保护工作。但是孙贼性难改，刚愎自用，屡次与唐老师发生口角。如果不是受到‘紧箍咒’的约束，他早就犯下欺师灭祖的滔天罪行。西行路上，随著两个干部出身的师弟（悟能和悟净）的加入，孙的心理和灵魂都变得极度扭曲。不惜采取欺诈，哄骗，挖苦等手段疯狂的迫害正直善良的八戒同志。在八戒同志尖锐地指出其好大喜功，贪功冒进等缺点时，孙没有深刻反省自己的错误，而是恼羞成怒，公然背叛了革命，沦为可耻的叛徒。后来还 是在八戒同志无私精神的感召下，他才得以重新回到组织中来，没有在错误的路线上越走越远。 曾身居高位的八戒同志有著广泛的社会关系和良好的群众基础，但是八戒同志从未用这些关系为自己谋私利。与其形成鲜明对比的是孙悟空在工作中一旦遇到棘手的问题，不是考虑如何克服困难解决问题，而是马上东奔西走，请客送礼，拉关系找后台，请出一些所谓罩得住的神秘人物摆平事端。此举不难看出孙是想以此向世人证明－－我孙某人面子很大，黑白两道通吃。具有典型的黑社会思想。 由于自身进化的不完善，孙对一切属于人类的美好情感都有强烈的抵触情绪和变态心理。在女儿国里，国王提出希望与唐三藏结为眷属，这完全是两情相悦的必然结果。孙悟空得知后千方百计地阻挠事情的顺利发展，破坏美满的自由婚姻，以达到他残害妇女的目的。不仅如此，他还丧心病狂地用各种卑劣手段残酷地虐待尚未成年的哪，红孩儿等少年儿童。尤其是红孩儿是他手足兄弟牛魔王的爱子，他也不顾叔情谊，痛下杀手。手段之残忍，令人不寒而栗。完全丧失了起码的做人标准。 另外，在国家三令五申宣传绿化，植树造林运动蔚然成风的时候。孙无视国家有关的法令法规，悍然推倒了五庄观里的千年古木－－人参果树。使得水土流失加剧，沙漠化威胁进一步扩大，给当 地良好的自然资源造成难以估量的损失。这是同国家环保路线的公开对抗。不仅如此，在西行路上，孙残害野生动物方面的的行为更是罄竹难书，不胜枚举。 在印度留学期满后，西天佛学院院长如来先生因其好勇斗狠，特意封他为‘斗战圣佛’。这是对孙悟空罪恶一生的最佳注解和最辛辣的讽刺。他却不以为耻，反以为荣认为从前所犯下的罪行可以一使聪明无比，看人应该一分为二，在前往印度学习的路上，孙悟空还是有一定功劳的。但是他的功劳也是在领导正确的指挥和同志们的相互帮助下取得的，是集体智慧的结晶。可是孙没有正视这一点，他将所有人民给予的掌声和荣誉都囊括的自己的名下，更没有把这些荣誉化作自己继续前进的动力，而是天天躺在功劳薄上偷著乐。 揭批法西斯主义者孙悟空的工作是一场没有硝烟的战争。在这场战争还没有取得决定性胜利的时候，所有同志不要有麻痹思想和厌战情绪，要将揭批工作深入持久地开展下去。彻底的打倒人类的公敌孙悟空，给人民一个满意的交代。 名人--韦小宝同志生平名人--韦小宝同志生平
我国伟大的革命家、政治家、军事家、外交家、武术家、社会活动家韦小宝，男，江苏扬州人氏，估计为1/2汉族血统，约生于清顺治初年。他的家庭是一个贫苦下层劳动人民家庭，从小生活在社会的底层，使他对劳动人民产生了深厚的感情，养成了吃苦耐劳、随机应变的品格，为他以后走上革命道路奠定了基础。相信是因为革命工作的需要的原因，他的父亲从小离开了他和家庭，他的母亲韦春花含辛茹苦将他抚养成人，使他懂得了生活的艰辛。俗话说：穷人的孩子早当家，韦小宝年纪虽小，却已经具备了许多大人都没有的胆识。 2005/11/13 撒加的教皇秘密日记
第一日
雅典娜的女神秘密日记第一日 2005/9/25 我们接吻吧如果想知道一个女人是否爱你,就和她接吻; 如果想知道一个男人是否爱你,就和他做爱. 这句话不知道是谁说的，不过看过之后，很有一种震撼． ＂妓女也有爱情．虽然我们沦落风尘，虽然我们卖笑为生，可是我们的嘴是干净的，是圣洁的，我们的吻只给最爱的人！＂ 试想，你如果和一个女人正ML,她可以解衣相迎，她也会曲艺因迎合，却拒绝和你接吻，或者你碰到的是一张紧闭的嘴或者是冰冷的唇，你难道不会立即兴趣索然么？ 那么，无性之爱和无爱之性，我们到底可以更平和的接受哪一种？ 人作为这个星球上最高级的灵长类动物，和别的动物的最大区别就在于，人不但会欺人，更会自欺． ＂我和他／她上床了＂多么有艺术的一句话呀，省略了上床之后的情节和故事，却表达了该要表达的意思．这足以证明现代人的聪明，却也是现代人的悲哀． 一个女人，微微的扬着头，鼻翼轻轻的鼓动，紧闭着双眼，双唇渴望而诱惑的翘起，或者她在你耳边轻轻的呢喃＂吻吻我＂，那是她动了情，在向你示爱． 动情的示爱，发情了求爱．这两者是多么的不同呀！ 是的．成年人有太多的欲望太多的需求，生理的，心理的． ＂我们有多久没吻过．＂伴随着在全国热播的电视剧而走进千万人耳朵的电视主题曲中的一句！ 更或者，快餐式的爱情，速溶咖啡式的肉体或者精神关系，你们除了快感，还得到了什么？ 那么，当性和爱分开的时候，你到底要什么？ 我们接吻吧！ 2005/4/25 不死灵魂之礼赞当耐奥祖支离破碎的躯体在寒冰中遭受诅咒的时候，无人知晓他的绝望和悲伤；当阿尔萨斯将霜之哀伤刺入父亲的胸膛的时候，无人知晓他的痛苦和理想；当克尔苏加德放弃肉体选择永生的时候，无人知晓他的无奈和期望。 请，聆听，那黄泉中的交响曲，你才会明白尘世的可贵；请，接受，那不死的洗礼，你才会知道生命的重要。生命的意义，只有智者才会反思；永生的痛苦，只有勇者才能承受。 2005/4/12 最近の趣味最近にＵ-ＫＡ（三枝 夕夏）の歌が好きです。優しいです、綺麗です。しかし彼女のコレクションは良いど言いえば良いかもしれないけど、買いで難しいだな。考え方がない、ただ欲しいです・・・・・忙しいのに、わざわざ上海まで行ったのに、売っていなかった。上海は首都ではありません、北京ほどではないけれど、そちらでも賑やかだから。でもそれぞれの地方には、その地方独特の物が有ります。その物を特産と言います。もちろんだれさんのCDも。 2005/1/27 昨天我被扫列暗算暗算了(怀念)还是说昨天生产系二转的事。本来扫烈上大号么轻松就过了。偏偏他临时喇叭腔要用小号，结果满天星星。我双开真海光一个治疗一个急救，魔刷刷的掉。面包一组一组的少。吃的饱了就再等时间。买酒的时间还在不断逼近。伤兵满营，形势十分严峻。大家火扫烈也火的一逼。看到这样的情况，扫烈就再也坐不住了。他站了起来：我上大号和熊男单挑。真再光说：你啊行？扫烈：OK。暗*无上的荣耀下了。五分钟左右以后，日本哥哥的身影出现在队伍中。一袭白衣，拿了弓。 2005/1/9 关于Regsvr32命令的使用(真有用)Windows系统提供的Regsvr32命令也许很多朋友都见过可能还不知道怎么用，它可是一个很实用的功能。 一、能够帮你轻松修复IE浏览器 很多经常上网的朋友都有过这样的遭遇：IE不能打开新的窗口，用鼠标点击超链接也没有任何反应。这时重装IE一般能解决问题。其实不必这么麻烦，使用Regsvr32命令就可以轻松搞定。 在“开始→运行”中键入“regsvr32 actxprxy.dll”命令，点击“确定”按钮，这时会弹出一个信息对话框“DllRegisterServerin actxprxy.dll succeeded”，点击“确定”；然后再在“开始→运行”中键入“regsvr32 shdocvw.dll”命令，单击“确定”即可。重新启动后IE已经被轻松修复了。 二、解决Windows无法在线升级的问题 Windows的漏洞很多，每隔一段时间就需要使用“Windows Update”升级程序进行在线升级，不过“WindowsUpdate”经常出现无法使用的情况，这时，我们可以使用Regsvr32来解决这个问题。 在“开始→运行”中键入“regsvr32 wupdinfo.dll”，点击“确定”按钮，这样在系统中就重新注册了“WindowsUpdate”组件，重新启动后问题已经解决。 三、防范网络脚本病毒有新招 网络脚本病毒嵌在网页中，上网时在不知不觉中机器就会感染上这种病毒。笔者认为单纯使用杀毒软件并不能有效地防范这些脚本病毒，必须从病毒传播的机理入手。网络脚本病毒的复制、传播都离不开FSO对象(FileSystem Object，文件系统对象)，因此禁用FSO对象就能有效地控制脚本病毒的传播。操作方法很简单： 在“开始→运行”中键入“regsvr32 /u scrrun.dll”就可以禁用FSO对象；如果需要使用FSO对象，键入“regsvr32scrrun.dll”命令即可。 四、卸载Win XP自带的“鸡肋”功能 Win XP以功能强大而著称，但有些功能却常常令人有“鸡肋”之感，比如Win XP自带的ZIP功能和图片预览功能，不仅占用了系统资源，功能也远不如第三方软件强大。其实用Regsvr32命令可以很容易地卸载这些功能。 在“开始→运行”中键入“regsvr32 /u zipfldr.dll”，单击“确定”按钮，弹出卸载成功信息框后就完成了ZIP功能的卸载；要恢复ZIP功能，键入“regsvr32zipfldr.dll”即可。同样，卸载图片预览功能也很简单，在“开始→运行”中键入“regsvr32 /u thumbvw.dll”即可；如果要恢复该功能，只须键入“regsvr32thumbvw.dll”。 五、让WMP播放器支持RM格式 很多朋友喜欢用Windows Media Player(以下简称WMP)播放器，但是它不支持RM格式，难道非得安装其他播放软件吗？笔者有办法。 以Win XP为例，首先下载一个RM格式插件，解压缩后得到两个文件夹：Release(用于Windows9x)和Release Unicode (用于Windows 2000/XP)；将Release Unicode文件夹下的RealMediaSplitter.ax文件拷贝到“系统盘符\WINDOWS\System32\”目录下；在“开始→运行”中键入“regsvr32RealMediaSplitter.ax”，点击“确定”即可。接着下载解码器，如Real Alternative，安装后就能用WMP播放RM格式的影音文件了。 RM格式插件下载地址：http://www.fyrose.com/realmediasplitter_20030729.zip RM格式解码器下载地址：http://www.fyrose.com/realalt111.exe 你知道吗？Regsvr32命令 Regsvr 32命令是Windows中控件文件(如扩展名为DLL、OCX、CPL的文件)的注册和反注册工具。 命令格式 Regsvr32 [/s] [/n] [/i[:cmdline]] dllname /u 卸载安装的控件，卸载服务器注册； /s 注册成功后不显示操作成功信息框； /i 调用DllInstall函数并把可选参数[cmdline]传给它，当使用/u时用来卸载DLL； /n 不调用DllRegisterServer，该参数必须和/i一起使用。 简单实例 要手工注册“E:\CPCW.dll”，只需在“开始→运行”中键入“Regsvr32 E:\CPCW.dll”，单击“确定”按钮后会弹出提示信息“DllRegisterServerin CPCW.dll succeeded”，说明组件注册成功；如果要卸载此组件，在“开始→运行”中键入“Regsvr32 /u E:\CPCW.dll”即可。 2004/12/29 缺头少尾烂肚肠日记一篇今天扫烈军团来叉麻将(又来哉) 此文经过艺术处理,绝无虚构,考虑到作者还很年轻,今后的路还很长,删去人命关天N段 今年的生日真是无聊的要命,本来说好要30号就开始放假,但是说是还要来打扫卫生,谁高兴为了打扫卫生特意冲到公司去啊,我又不是雷锋,一帮十三点,靠! |
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各位听听看~~
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